RẢI TÂM TỪ

  -  
PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦYPhật Lịch 2560/ 2016NIỆM RẢI TÂM TỪ, TÂM BI, TÂM HỶ, TÂM XẢ (Tóm tắt)Soạn-giả: Tỳ-khưu Hộ-Pháp(Dhammarakkhita Bhikkhu vực – Aggamahāpaṇḍita)(Dhammadāmãng cầu – Pháp thí)
Namo tassa Bhagavakhổng lồ Arahalớn Sam-māsambuddhassa.

Bạn đang xem: Rải tâm từ

(Con xin tôn kính đảnh lễ Đức-Thế-Tôn, Đức A-ra-hán, Đức-Phật Chánh-Đẳng-Giác ấy).
*
*

Lời Nói Đầu

Trong đời này, tín đồ nào không có pháp nhẫn-nại thường tốt cau bao gồm, bực dọc mọi khi gặp chình ảnh trái ý nghịch lòng, tạo nên khổ trọng tâm, bởi vì fan ấy ko có tâm-từ, lừng chừng yêu quý mình, nên chỉ tự làm khổ mình cơ mà thôi.

Sự-thiệt, đông đảo nỗi khổ tâm đông đảo gây ra bởi vì phiền-óc đó là sân-tâm của mình, hoàn toàn chưa hẳn của người khác.

Nếu tín đồ làm sao có tâm-từ là fan có -sân tâm-sở đồng sinc cùng với đại-thiện-trung ương, lúc đó, sân-tâm cần thiết tạo nên, thì làm sao fan ấy có thể khổ tâm được?

Muốn có tâm-từ để bảo lãnh bản thân thì hành-giả cần được thực hành pháp-hành niệm rải tâm-từ cho mình rồi niệm rải tâm-tự mang đến mang đến tất cả hồ hết chúng sinc không giống. vì vậy, thiết yếu bản thân được mát rượi an-lạc đồng thời bạn không giống cũng được lanh tanh an-lạc.

Người gồm tâm-từ bỏ luôn luôn luôn luôn ước muốn sự tác dụng, sự tiến hoá, sự an-lạc cho doanh nghiệp với ước muốn sự ích lợi, sự tiến hoá, sự an-lạc mang đến toàn bộ những bọn chúng sinc không giống, buộc phải kiếp hiện-tại người ấy được phần lớn phần nhiều người thương mến quý mến. Dù cho người ấy gồm mẫu thiết kế ko đáng yêu, tuy nhiên dựa vào bao gồm tâm-từ bỏ của người ấy cũng làm cho phần lớn tín đồ yêu dấu quý quí.

Sau lúc bạn ấy bị tiêu diệt, đại-thiện-nghiệp gồm tâm-từ bỏ ấy bao gồm cơ-hội đến trái tái-sinc kiếp sau làm tín đồ vẫn là người dân có vẻ đẹp thiệt đáng yêu mến đối với hầu hết tín đồ.

Nếu fan nào không có tâm-từ, không có pháp nhẫn-nại thường tốt bực bội vì chưng năng lực của sân-chổ chính giữa từ bỏ có tác dụng khổ mình, còn khiến cho cho những người khác cảm thấy giận dữ, bắt buộc fan ấy dù là xinh tươi thay nào cũng làm cho phần đông hầu hết bạn không ngưỡng mộ.

Sau Khi tín đồ ấy chết, ác-nghiệp vào sân-vai trung phong có cơ-hội cho quả tái-sinh kiếp sau trong cõi địa-ngục Chịu đựng khổ cho tới khi mãn trái của ác-nghiệp ấy, bắt đầu thoát thoát khỏi cõi địa-lao tù ấy.

Nếu có đại-thiện-nghiệp không giống có cơ-hội đến trái tái-sinc kiếp sau quay trở lại làm bạn thì đã là người xấu xí thật xứng đáng ghê tởm.

Cho nên, hành-trả thường xuyên thực hành thực tế pháp-hành niệm rải tâm-từ, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-tin vui, niệm rải tâm-xả không chỉ đưa về sự ích lợi, sự tiến hoá, sự an-lạc trong kiếp hiện-tại Hơn nữa đưa về sự lợi ích, sự tiến hoá, sự an-lạc trong nhiều kiếp vị lai nữa.

Trong đời này, đều người yêu cầu gọi biết pháp-hành niệm rải tâm-trường đoản cú, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-hỷ, niệm rải tâm-xả, nhằm ứng dụng vào các đối-tượng hạng tín đồ làm sao phù hợp hợp với trung khu nào thì hành-trả cần thực hành thực tế pháp-hành niệm rải tâm-tự hoặc niệm rải tâm-bi hoặc niệm rải tâm-tin vui hoặc niệm rải tâm-xả, để ưa thích hợp với đối-tượng hạng fan ấy, để cho vai trung phong ấy được tạo ra với cải tiến và phát triển giỏi, đem lại sự tiện ích, sự tiến hoá, sự an-lạc cho chính mình cùng đối-tượng là những người dân không giống.

Chùa Tổ Bửu-Long,

Rằm mon tứ PL. 2.560/2016

quận 9, Thành phố Hồ-Chí-Minc.

Tỳ-Khưu Hộ-Pháp

(Dhammarakkhita Bhikkhu)

(Aggamahāpaṇḍita)

 

**********************

 

Niệm Rải Tâm-Từ, Tâm-Bi, Tâm-Hỷ, Tâm-Xả Tóm Tắt

1- Niệm rải tâm-từ bỏ đến chúng sinc piyamanāpasattapaññatti:bọn chúng sinch thiệt dễ thương và đáng yêu, đáng tôn trọng, ước muốn sự công dụng, sự tiến hoá, sự an-lạc cho đa số chúng sinh ấy.

2- Niệm rải tâm-bi đến chúng sinc dukkhitasattapaññatti: bọn chúng sinh vẫn đau buồn, mong cho việc đó sinc ấy thoát khỏi chình họa đau đớn ấy.

3- Niệm rải tâm-hỷ mang lại bọn chúng sinch sukkhitasattapaññatti: bọn chúng sinc an-lạc, cầu ước ao sự hạnh phúc an-lạc đừng không đủ, để đầy đủ chúng sinch thừa kế hầu như sự an-lạc lâu dài hơn.

4- Niệm rải tâm-xả đến chúng sinh majhattasattapaññatti: chúng sinc trnhàn hạ, không thương thơm, ko ghét, không ở trong về 3 đối-tượng trước, chính vì đọc biết rõ mỗi chúng sinch gồm nghiệp là của riêng, chúng ta là chúng sinch thừa hưởng trái của nghiệp ấgiống hệt như fan thừa thành quả này của nghiệp ấy.

1- Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Từ

Nếu hành-trả thực hành pháp-hành niệm rải tâm-từ mang đến chúng sinh là hạng fan thật đáng yêu và dễ thương, xứng đáng kính thì tâm-trường đoản cú thuận lợi gây ra, bởi vì bọn chúng sinh ấy là người thiệt dễ thương, đáng kính, yêu cầu cầu hy vọng sự tác dụng, sự tiến hoá, sự an-lạc cho đến những bọn chúng sinch ấy cùng với 4 pháp-tự nlỗi sau:

– Sabbe sattā averā hontu: Xin cho toàn bộ chúng sinch ko oan trái lẫn nhau.

– Sabbe sattā abyāpajjā hontu: Xin đến toàn bộ bọn chúng sinh không có khổ trọng điểm, sầu não.

– Sabbe sattā anīghā hontu: Xin cho tất cả chúng sinh không có tội nghiệp.

– Sabbe sattā sukhī attānaṃ pari-harantu: Xin đến toàn bộ bọn chúng sinch giữ lại gìn thân trọng điểm hay được an-lạc.

2- Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Bi

Nếu hành-đưa thực hành pháp-hành niệm rải tâm-bi cho chúng sinch là hạng tín đồ đã đau khổ thì tâm-bi dễ ợt tạo ra, chính vì chúng sinch ấy là fan sẽ buồn bã, cần cầu mong muốn cho tất cả những người ấy ra khỏi sự khổ cực ấy với 1 pháp-bi nlỗi sau:

– Sabbe sattā dukkhā muccantu: Mong mang lại toàn bộ chúng sinch thoát ra khỏi sự khổ trọng tâm, tội nghiệp.

3- Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Hỷ

Nếu hành-trả thực hành pháp-hành niệm rải tâm-hỷ mang lại bọn chúng sinh là hạng tín đồ đã hưởng niềm hạnh phúc an-lạc thì tâm-hỷ thuận tiện gây ra, chính vì chúng sinc ấy là tín đồ đã tận hưởng đa số sự hạnh phúc an-lạc, nên tâm-tin vui dễ dàng phát sinh, cầu ý muốn cho tất cả những người ấy đừng không đủ sự hạnh phúc an-lạc ấy, thừa kế phần đông sự hạnh phúc an-lạc lâu dài với 1 pháp-hỷ nhỏng sau:

– Sabbe sattā yathā laddhasampattilớn mā vigacchantu: Mong mang đến toàn bộ bọn chúng sinch chớ thiếu tính sự an-lạc, sự tiến hoá đã chiếm lĩnh.

4- Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Xả

Nếu hành-giả thực hành thực tế pháp-hành niệm rải tâm-xả đến bọn chúng sinc là hạng người trnhàn hạ, không thương, không ghét, thì tâm-xả dễ dàng tạo ra, cũng chính vì gọi biết rõ mỗi chúng sinc có nghiệp là của riêng biệt mình, họ là tín đồ thừa hưởng quả của nghiệp của họ nhỏng người vượt kết quả đó của nghiệp mà họ sẽ sản xuất vào kiếp hiện-trên hoặc đa số tiền kiếp quá-khứ đọng của mình với một pháp-xả như sau:

– Sabbe sattā kammassakā hontu: Tất cả bọn chúng sinc có nghiệp là của riêng rẽ chúng ta.

Hành-giả nếu muốn thực hành thực tế pháp-hành niệm rải tâm-từ hoặc pháp-hành niệm rải tâm-bi hoặc pháp-hành niệm rải tâm-hỷ hoặc pháp-hành niệm rải tâm-xả mang lại bọn chúng sinc như thế nào thì trước tiên, hành-giả buộc phải niệm rải tâm-từ bỏ, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-hỷ, niệm rải tâm-xả cho chủ yếu bản thân trước, cũng chính vì chủ yếu bản thân cần phải có tâm-trường đoản cú, tâm-bi, tâm-hỷ, tâm-xả làm cho cơ phiên bản, làm cho chỗ nương nhờ vào trước, bắt đầu rải tâm-trường đoản cú, rải tâm-bi, rải tâm-tin vui, rải tâm-xả đến tất cả chúng sinh sau.

* Niệm rải tâm-từ mang đến mình:

– Ahaṃ avero homi: Xin mang lại tôi ko oan nghiệt với tất cả bọn chúng sinh.

– Ahaṃ abyāpajjo homi: Xin mang đến tôi không có khổ trung ương sầu óc.

– Ahaṃ anīgho homi: Xin mang đến tôi không có tội nghiệp.

– Ahaṃ sukhī attānaṃ pariharāmi: Xin cho tôi duy trì gìn thân trung tâm hay được an-lạc.

* Niệm rải tâm-bi đến mình:

– Ahaṃ dukkhā muccāmi: Mong mang đến tôi ra khỏi tội nghiệp, khổ trung tâm.

* Niệm rải tâm-tin vui cho mình:

– Ahaṃ yathā laddhasampattito mā vigacchāmi: Mong cho tôi đừng thiếu tính sự an-lạc, sự tiến hoá đang gồm được…

* Niệm rải tâm-xả mang đến mình:

– Ahaṃ kammassakomhi: Tôi có nghiệp là của riêng tôi.

Theo bộ Paṭisambhidāmagga, pháp-hành niệm rải tâm-từ, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-tin vui, niệm rải tâm-xả.

Sau khi hành-giả thực hành pháp-hành niệm rải tâm-trường đoản cú, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-hỷ, niệm rải tâm-xả cho bạn ngừng rồi, hành-mang tiếp tục thực hành pháp-hành niệm rải tâm-tự, niệm rải tâm-bi, niệm rải tâm-hỷ, niệm rải tâm-xả theo bộ Paṭisambhidā-magga như sau:

1– Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Từ

Hành-mang thực hành niệm rải tâm-từ cùng với 4 pháp-tự cho 12 các loại chúng sinch trong 10 hướng:

* 10 hướng:

1- Puratthimāya disāya: Hướng Đông.

2- Puratthimāya anudisāya: Hướng Đông-Nam.

3- Dakkhiṇāya disāya: Hướng Nam.

4- Dakkhiṇāya anudisāya: Hướng Tây-Nam.

5- Pacchimāya disāya: Hướng Tây.

Xem thêm: Cách Đọc Ký Hiệu Biển Ngoại Giao Gạch Ngang, Ý Nghĩa Xe Mang Biển Ng

6- Pacchimāya anudisāya: Hướng Tây-Bắc.

7- Uttarāya disāya: Hướng Bắc.

8- Uttarāya anudisāya: Hướng Đông-Bắc.

9- Heṭṭhimāya disāya: Hướng Dưới.

10- Uparimāya disāya: Hướng Trên.

* 12 nhiều loại bọn chúng sinh:

1- Sabbe sattā: Tất cả bọn chúng sinc.

2- Sabbe paṇā: Tất cả bọn chúng sinc bao gồm sinh mạng.

3- Sabbe bhūtā: Tất cả chúng sinc hiện hữu.

4- Sabbe puggalā: Tất cả hạng chúng sinch.

5- Sabbe attabhāvapariyāpannā: Tất cả chúng sinh bao gồm ngũ-uẩn.

6- Sabbā itthiyo: Tất cả phái đẹp.

7- Sabbe purisā: Tất cả phái mạnh.

8-Sabbe ariyā: Tất cả bậc Thánh-nhân.

9- Sabbe anariyā: Tất cả hạng phàm-nhân

10- Sabbe devā: Tất cả chư-thiên.

11- Sabbe manussā: Tất cả nhân loại.

12- Sabbe vinipātikā: Tất cả đội ngạ-quỷ, a-su-ra.

* Ví dụ: Niệm rải tâm-từ với 4 pháp-tự cho các loại sabbe sattā, trong 12 nhiều loại bọn chúng sinc nlỗi sau:

– Sabbe sattā averā hontu: Xin đến tất cả chúng sinch không oan trái lẫn nhau.

– Sabbe sattā abyāpajjā hontu: Xin đến tất cả bọn chúng sinh không có khổ vai trung phong, sầu óc.

– Sabbe sattā anīghā hontu: Xin đến toàn bộ chúng sinc không tồn tại tội nghiệp.

– Sabbe sattā sukhī attānaṃ pari-harantu: Xin mang đến toàn bộ bọn chúng sinc giữ gìn thân trung tâm thường được an-lạc.

Hành-trả niệm rải tâm-từ với 4 pháp-từ bỏ cho 12 nhiều loại chúng sinch vào 10 hướng:

– 4 x 12 = 48 pháp niệm 4 pháp-từ mang lại 12 các loại bọn chúng sinh.

– 10 x 48 = 480 pháp niệm rải tâm-tự cho 48 các loại ấy trong 10 phía.

Tổng cùng 2 cách thức niệm rải tâm-từ bỏ 48+480= 528 pháp niệm rải tâm-từ bỏ.

2– Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Bi

Hành-trả thực hành niệm rải tâm-bi với một pháp-bi cho 12 một số loại bọn chúng sinh trong 10 hướng:

– 1 x 12 = 12 pháp niệm 1 pháp-bi cho 12 loại bọn chúng sinc.

– 10 x 12 = 120 pháp niệm rải tâm-bi mang lại 12 một số loại ấy trong 10 hướng.

Tổng cùng 2 phương thức niệm rải tâm-bi 12+120= 132 pháp niệm rải tâm-bi.

* Ví dụ: Niệm rải tâm-bi với một pháp-bi đến các loại sabbe sattā, trong 12 nhiều loại chúng sinch nlỗi sau:

– Sabbe sattā dukkhā muccantu: Mong mang đến toàn bộ chúng sinc thoát ra khỏi khổ trọng điểm, khổ thân.

3– Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Hỷ

Hành-giả thực hành niệm rải tâm-hỷ với một pháp-tin vui đến 12 một số loại chúng sinch vào 10 hướng:

– 1 x 12 = 12 pháp niệm 1 pháp-tin vui đến 12 loại chúng sinh.

– 10 x 12 = 1trăng tròn pháp niệm rải tâm-hỷ mang đến 12 một số loại ấy trong 10 phía.

Tổng cùng 2 cách thức niệm rải tâm-hỷ 12+120= 132 pháp niệm rải tâm-hỷ.

* Ví dụ: Niệm rải tâm-hỷ với cùng 1 pháp-hỷ cho các loại sabbe sattā, trong 12 một số loại bọn chúng sinc nhỏng sau:

– Sabbe sattā yathā laddhasampattikhổng lồ mā vigacchantu: Mong mang lại toàn bộ bọn chúng sinh chớ không đủ sự an-lạc, sự tiến hoá đã sở hữu.

4– Pháp-Hành Niệm Rải Tâm-Xả

Hành-trả thực hành niệm rải tâm-xả với một pháp-xả mang lại 12 loại chúng sinch trong 10 hướng:

– 1 x 12 = 12 pháp niệm 1 pháp-xả mang đến 12 một số loại chúng sinh.

– 10 x 12 = 120 pháp niệm rải tâm-xả đến 12 một số loại ấy vào 10 hướng.

Tổng cùng 2 phương pháp niệm rải tâm-xả 12+120= 132 pháp niệm rải tâm-xả(<1>).

* Ví dụ: Niệm rải tâm-xả với cùng 1 pháp-xả cho một số loại sabbe sattā, trong 12 nhiều loại bọn chúng sinch nlỗi sau:

– Sabbe sattā kammassakā hontu: Tất cả chúng sinch bao gồm nghiệp là của riêng rẽ bọn họ.

Xem thêm: Phạm Băng Băng: Tin Tức Diễn Viên Phạm Băng Băng Mới Nhất Trên Vnexpress

Sau Khi đang làm rõ chân thành và ý nghĩa từng chữ từng câu, từng pháp rồi, hành-trả ngồi hoặc đứng một địa điểm, định phía Đông về phía làm sao rồi theo kyên ổn đồng hồ để hiểu hướng Đông-Nam, phía Nam, phía Tây-Nam, phía Tây, hướng Tây-Bắc, phía Bắc, phía Đông-Bắc, hướng Đông, (khnghiền kín) hướng Dưới, hướng Trên.