Quý Phi Say Rượu
Dù họ là người tu luyện hay không tu luyện, quan sát chung, bọn họ đều rất hứng thú với những câu chuyện luân hồi cùng muốn biết xem những tiền kiếp của họ liên hệ thế làm sao đến kiếp sống hiện tại này. Vì chưng vậy, những bài xích viết về đề tài này tương đối là phổ biến. Tuy nhiên, với chúng ta, những người đang sống trong thời kỳ lịch sử hy hữu này khi toàn thể vũ trụ đang trải qua quy trình Chính Pháp, vô luận bọn họ đã từng ở đâu và đã từng sống như thế làm sao trong quá khứ, ko gì được tính ngoại trừ việc ai đang tu luyện với đồng hóa với Pháp với ai đang không biết được chân tướng về Đại Pháp ngày hôm nay. Nếu một sinh mệnh ko thể đạt đến tiêu chuẩn nhất định tại mỗi cảnh giới vì chưng Pháp đặt ra, thì mọi thứ sẽ bị xóa bỏ.
Bạn đang xem: Quý phi say rượu
Câu chuyện “Quý phi túy tửu (say rượu)” này không phải là nói về Dương Quý Phi (719-756 SCN) nổi tiếng trong lịch sử, người sống vào thời kỳ cực thịnh của triều đại bên Đường. “Quý phi túy tửu” vào câu chuyện này sống dưới thời trị vì của Hoàng đế Đường Đại Tông <1>, người nắm giữ ngai xoàn từ năm 762 đến năm 779 SCN.
Câu chuyện:
Vào thời Hoàng đế Đường Đại Tông, đất nước khá thanh bình. Lúc phụ vương của Hoàng đế Đường Đại Tông là Đường Túc Tông <2> còn sống, hai kinh thành Trường An cùng Lạc Dương vốn bị chiếm đóng bởi quân nổi loạn An Lộc Sơn đã được thu hồi lại. Nhị đại tướng Quách Tử Nghi với Lý quang đãng Bật đã bình định cuộc nổi loạn An Sử <3> và đưa đất nước trở lại cảnh thái bình. Lúc Hoàng đế Đường Đại Tông lên ngôi, đất nước đã tương đối ổn định. Vấn đề duy nhất cơ mà ông phải đối mặt là việc lão thần Lý Lâm Phủ, người là đương kim Tể Tướng thời bấy giờ, đã cùng với Trương Thái Hậu âm mưu hãm hại những trung thần của Hoàng đế. Sau thời điểm cân nhắc kỹ lưỡng, Hoàng đế Đường Đại Tông đã cử người chặt đầu Lý Lâm Phủ vào ban đêm để trừ hậu họa.
Hoàng đế Đường Đại Tông rất kính Thần và lễ Phật. Ba trong số những thủ hạ quan lại trọng bậc nhất của ông đều rất tin Phật. Đường Đại Tông đã đại hưng Phật sự ở Trường An với đóng góp rất lớn vào việc hoằng dương Phật Pháp vào thời ấy. Một hôm, Đại Tông nghe nói rằng phần mộ phụ thân của Tướng quân Quách Tử Nghi đã bị làm hư hại, và nhiều người mang lại rằng điều đó vì chưng những viên quan tiền trong Triều có hiềm khích Quách Tướng quân tạo ra. Đại Tông vô cùng thân thiết đến sự việc này. Lúc Quách Tướng quân nhập Triều, Hoàng đế Đại Tông hỏi ông về sự việc ấy xem ông phản ứng ra sao. Quách Tướng quân ko hề đổ lỗi cho ai nhưng chỉ nói: “Tâu Bệ hạ, đó là do thần đã ko thống lĩnh tốt cha quân với không giữ mang lại quân pháp được nghiêm cẩn. Lúc chiến loạn, quân của thần thường lấy cắp của cải từ mộ của người khác. Hiện tại, phần mộ phụ thân của thần cũng bị phá, chẳng phải đây đó là nhân quả báo ứng xuất xắc sao?” Sau này, người ta bình luận rằng An Lộc Sơn và Sử Tư Minh đã gần kề hại rất nhiều bách tính vào cuộc nổi loạn. Cuối cùng, họ đều bị giết chết bởi chính nam nhi họ, đây cũng là báo ứng. Những câu chuyện này đã được ghi vào sách lịch sử. Sau đây là một vài câu chuyện mà lại chưa từng được biên chép lại trong sách lịch sử.
Hoàng đế Đường Đại Tông là người rất mực anh minh, nhưng ông vẫn thiếu tính quyết đoán và mưu lược của Đường Thái Tông <4>. Thật ra, mặc cho dù ông đã tất cả một Thượng thư Bộ Lễ tương đối tài ba, ông vẫn gặp khó khăn lúc cai trị đất nước trong thời bình.
Hoàng đế Đại Tông rất giỏi chơi đàn, đặc biệt là ngũ huyền cầm <5>. Một lần, lúc những cung nữ xinh đẹp nhập cung để được tuyển lựa, ông đã không tới xem mặt họ. Vào tầm ấy, ông đã là một đệ tử Phật giáo. Ông chỉ muốn hỏi những tú nữ coi liệu đất nước bao gồm thanh bình hay không và cuộc sống của dân bọn chúng ra sao. Ông cũng muốn nghe các tú nữ chơi nhạc để đoán xem cảnh giới tư tưởng của họ thế nào. Kỳ thực, dẫu một bản nhạc có hoa lệ đến đâu, những người có cảnh giới tư tưởng không giống nhau sẽ tấu ra
Do vậy, Đường Đại Tông truyền chỉ triệu những tú nữ vào trong cung. Ban đầu, họ khiêu vũ và hợp tấu thuộc nhau. Sau đó, Đại Tông tất cả ý tưởng rằng: “Tại sao ta không làm một phép thử để xem gồm ai trong số họ hiểu được lòng ta?” cùng ông bắt đầu chơi một bản nhạc bằng cây ngũ huyền cầm. Một lúc sau, ông tiến nhập vào cảnh giới nội trung ương và hoàn toàn hòa mình vào dòng âm nhạc:
“Thanh âm phiêu miểu tự thiên lai,Thiên nhân thải đới phong trung bãi,Hồng thông thường Pháp giới hiển thần thánh,Đãng tận phàm trần liên tự khai.Quốc gia hữu nạn cô ưu tâm,Sấn thử thời cơ liễu dân tình,Bách tính an lạc liễu trung ương nguyện,Thục tri vấp ngã tâm đồng cầm tại!”
Diễn nghĩa:
“Điệu nhạc lờ đờ như đến từ trên Thiên thượng,Dải lụa thiên nhân phất phơ trong ko trung,Tiếng chuông âm vang hiển vẻ thần thánh trong Pháp giới,Hoa sen khai nở sau khoản thời gian rũ sạch bụi trần.Ta lo lắng ưu sầu vì chưng vận mệnh của đất nước,Nhân cơ hội này để liễu giải chuyện dân tình,Khi bá tánh được an vui là ta mãn nguyện,Ai biết được lòng ta vào điệu nhạc này!”
Dần dần, Đại Tông nghe thấy một tiếng sáo du dương chậm rì rì như thể đến từ trên ko trung, giống như bao nhiêu dòng sông đang chảy ra biển cả cùng đôi bàn tay làm ấm áp trái tim. Ông lại dụng tâm truyền thêm cảm hứng vào điệu nhạc:
“Luân hồi nhân quả thuật vu âm,Thiện ác quả báo biểu vu cầm,Phàm phu kính Phật Đế vương xuất,Bách tính kính Phật lễ tại tâm!”
Diễn nghĩa:
“Luân hồi nhân quả tựa trôi theo điệu nhạc,Thiện ác quả báo hiển hiện vào tiếng đàn,Đế vương kính Phật rứa cho kẻ phàm phu <6>,Bách tính kính Phật cùng giữ lễ trong tâm!”
Lúc ấy, tiếng sáo chuyển thành:
“Thanh tĩnh vô vi tự tại tu,Bích hải tình thiên nhâm té du,Thân tại thảo đường thô trà phạn,Lãnh quan tiền thế thượng đa phiền ưu!”
Diễn nghĩa:
“Tu luyện vô vi tự tại vào thanh tĩnh,Biển trời xanh ngắt là nơi ta đắm mình,Sống ở nơi tồi tàn cùng ăn cơm nhạt,Lặng lẽ quan sát người đời bao ưu phiền!”
Và rồi tiếng sáo chuyển thành thống thiết bi ai, giống như cơn mưa phùn vào một ngày trời trong sáng. Đại Tông hiểu rằng điệu nhạc này bày tỏ sự lầm than của bách tính vào thời chiến loạn. Ông cũng cảm thấy phảng phất trong ấy mối lưu trung ương tới thiên triều cùng lòng kính trọng Hoàng đế. Sau khoản thời gian thưởng thức xong điệu nhạc, Đại Tông chú ý đám tú nữ với hỏi: “Ai trong những ngươi vừa tấu sáo vậy?” Một thiếu nữ bèn bước ra. Cô không phải là người đẹp nhất trong số những tú nữ ấy, nhưng trông cô nhu mì và không bị biến sắc lúc đứng trước mặt Hoàng đế. Cô nói: “Hoàng thượng vạn tuế, tiểu nữ làm kinh động đến Bệ hạ, tội bất xá!” Đại Tông thập phần ưng ý; ông xoay sang hỏi tả hữu xem tên tuổi cô nàng là gì. Tả hữu nói: “Thử nữ (cô ấy) là người Dương Châu, họ Tô, thương hiệu Vân Tĩnh, năm nay 18 tuổi.” Hoàng đế truyền chỉ thu nạp cô nàng làm thiếp cùng chịu trách nhiệm mang đến sinh hoạt mỗi ngày của ông.
Sau này, Đại Tông mới biết rằng cô không chỉ giỏi chơi sáo mà hơn nữa vô thuộc xuất chúng về thư pháp cùng hội họa. Quan trọng hơn, cô thường kể mang đến Hoàng đế nghe về nỗi lầm than của dân bọn chúng dưới thời “An Sử đưa ra loạn”. Vị vậy, Đại Tông đã miễn giảm thuế, đồng thời mang đến thu thập tiền với lương thực để trợ góp bách tính.
Không lâu sau, Đại Tông phong mang đến cô làm Quý Phi. Ông muốn phế Độc Cô Hoàng hậu và để cô lên thế chỗ nhưng cô ko đồng ý. Cô khuyên răn giải Hoàng đế: “Hoàng hậu chưa phạm phải lỗi lầm gì lớn, nếu Bệ hạ phế truất bà, thiên hạ nhất định sẽ đàm tiếu. Huống hồ Bệ hạ là người đang tu Phật, sao gồm thể làm chuyện bất thiện như vậy được?” Đại Tông nghe xong vô cùng cảm kích, ông nói: “Trong cõi phàm tục này, ta rất vui khi thấy vẫn còn người tất cả thiện tâm. Người thiện vai trung phong tất sẽ được hưởng phúc sau này.”
Không lâu sau, quân Thổ phồn (người Tây Tạng) cùng Hồi hột (người Uyghur Tân Cương) xâm nhập Trung Nguyên. Đại Tông phải rời kinh Thành với lẩn trốn. Độc Cô Hoàng hậu vốn rất ganh ghét với sơn Quý Phi. Bà giả truyền chiếu chỉ của Hoàng đế để mời sơn Quý Phi vào uống rượu cùng. Đến lúc Tô Quý Phi đã say rượu, bà mới nói thật: “Trước kia cô là người được Hoàng đế sủng ái nhất với ông ấy ko hề để mắt gì tới chúng tôi. Bây giờ ông ấy đang lâm nguy, tất cả là lỗi của cô.” Rồi Độc Cô Hoàng hậu đưa cho cô một bát rượu độc với bảo cô uống nó: “Cái chết của cô sẽ là bảo chứng mang đến sự tồn vong của giang sơn xã tắc Đại Đường.” Mặc cho dù đang say nhưng đầu óc của đánh Quý Phi vẫn rất tỉnh táo. Cô nói: “Vì Hoàng hậu muốn thiếp chết, thiếp cũng chẳng còn phương pháp nào. Xin hãy đưa thiếp một chiếc bút.” Rồi cô viết những cái sau đây:
“Học Phật yếu chân hành,Trị quốc yếu đức chính,Giang sơn vị trả bích,Họa khởi hậu cung trung,Khuyến quân tế tư lượng.Vạn sự nhân quả trung,Vật quái ác Độc Cô hậu,Phù trực kình thiên trụ,Tảo nhật diệt tặc khấu.
Xem thêm: Thực Trạng Phát Triển Của Cnht Ngành Ô Tô Việt Nam, 6 Điểm Nhấn Của Ngành Ôtô Việt Nam 2022
Tứ hải thừa bình nhật,Liễu khước trần duyên hậu,Bỉ thử trọng kiến thời!”
Diễn nghĩa:
“Học Phật phải tu hành chân chính,Trị quốc chính yếu phải trọng đức,Giang sơn vẫn chưa được khôi phục,Tai họa khởi đầu tự hậu cung,Xin quân vương suy nghĩ kỹ càng.Vạn sự đều nằm vào nhân quả,Đừng buộc phải đổ lỗi cho Độc Cô Hoàng hậu,Hãy vun đắp cột trụ thông thẳng lên trời,Sớm tiêu diệt quân giặc.Đến khi bốn biển lại thanh bình,Sau lúc đã dứt hết duyên trần,Là chúng ta lại được gặp nhau!”
Sau khi viết xong xuôi bài thơ này, cô uống hết chén bát rượu độc. Trước lúc lâm chung, cô thỉnh cầu Độc Cô Hoàng hậu nhì điều: (1) Xin hãy đưa bức thư này đến Hoàng thượng (2) Hãy vứt xác thiếp xuống một loại giếng cạn. Thiếp đã nợ Hoàng hậu vào một tiền kiếp, bây giờ hai chúng ta không ai nợ ai.
Tức thì Độc Cô Hoàng hậu trông thấy phảng phất mối nhân duyên trong đời trước:
Đó là vào thời bên Tùy. Đương thời, Tùy Dương Đế vô đạo và quần hùng nổi lên khắp nơi. Ở thành tô Châu, tất cả một gia đình phong phú họ Lâm sinh được nhì chị em sinh đôi. Khi đến tuổi gả chồng cho hai cô, nhiều mai mối đến bàn chuyện hôn sự với gia đình. Nhưng phụ thân nhị cô, Lâm viên ngoại không hề ưng ý với đàn ông rể nào. Sau đó tất cả một bà mối đến giới thiệu với gia đình hai bạn bè sinh đôi bên nọ: “mười phần tài hoa, võ nghệ vô cùng quần, đúng là văn võ song toàn”. Lâm viên ngoại nghe chuyện thì thập phần cao hứng, muốn gả nhị tiểu thư mang lại gia đình ấy. Ông muốn hai chị em được gả vào cùng một gia đình để họ gồm thể chăm sóc cho nhau. Nhưng đến khi thành hôn chấm dứt xuôi cả rồi thì đơn vị họ Lâm mới phạt hiện ra rằng “hai chàng rể” không phải là bằng hữu sinh đôi như thế nào cả. Chỉ tất cả một phái nam tử, nhưng quả thật văn võ toàn tài. Lâm viên ngoại hối hận cực kỳ nhưng vị sự tình đã rồi bắt buộc cũng ko thể làm gì được nữa. Ông chỉ biết hy vọng rằng hai người đàn bà sẽ không ghen ghét lẫn nhau vị họ tất cả chung một vị tướng công. Một tháng sau lễ cưới, hai cô gái bắt đầu đánh nhau để tranh giành chồng. Hai năm sau, người em gái giả vờ muốn hàn gắn quan tiền hệ với người chị. Rồi nhân lúc người chị ko đề phòng, cô đã mang lại chị gái mình uống một bát rượu độc. Sau đó cô vứt xác chị gái bản thân xuống một dòng giếng cạn.
Sau khi thấy được cảnh tượng, Độc Cô Hoàng hậu than: “Than ôi, ai có thể bay khỏi vòng luân hồi nhân quả!”
Sau lúc Hoàng đế Đại Tông trở về kinh Thành, ông mới biết được điều gì đã xảy ra và đọc bài bác thơ vì Tô Quý Phi để lại. Ông hết sức buồn bã. Tuy nhiên, ông là người học Phật nên đã minh bạch được đạo lý luân hồi nhân quả. Ông gắng sức an bang trị quốc với hàn gắn đất nước sau sản phẩm thập kỷ chiến tranh cùng thảm họa. Mặc dù vẫn còn chiến loạn và tai họa dưới thời của ông, Đại Tông vẫn được xem như là một vào những Hoàng đế toàn tài nhất đời đơn vị Đường.
Hậu ký:
Bài viết này nói về mối quan hệ nhân quả giữa nhị người là tri kỷ và tất cả cảnh giới tương thông với nhau. Hoàng đế Đại Tông chính là tôi trong một tiền kiếp. Tô Quý Phi vào kiếp ấy chính là bạn gái hiện tại của tôi. Độc Cô Hoàng hậu hiện là một đồng tu
Chú thích:
<1> “Đường Đại Tông” (726-779) (chữ Hán: 唐代宗 , bính âm: nhiều năm zōng), tên cơ hội sinh là Lý Thục giỏi Lý ham mê (李俶) nhưng ông đã tự đổi thương hiệu là Lý Dự (chữ Hán: 李豫, bính âm: Lǐ Yù) là vị Hoàng đế thứ 8 của bên Đường vào lịch sử Trung Hoa. Ông là nam nhi của Đường Túc Tông.
<2> “Đường Túc Tông” (唐肅宗), tên lúc sinh là Lý khô nóng (李亨) là Hoàng đế thứ 7 của nhà Đường, là con trai Đường Huyền Tông. Đường Túc Tông lên ngôi khi vua phụ thân thoái vị dịp chạy trốn đến Tứ Xuyên vào loạn An Sử năm 756; Lý khô giòn chạy theo hướng ngược tại, đến Linh Châu (ngày nay gọi là Linh Vũ ở Ninh Hạ). Ông trị bởi vì trong giai đoạn năm 756-762.
<3> “An Sử bỏ ra Loạn”: cuộc phản loạn bài bản lớn đời bên Đường, được cầm đầu bởi An Lộc Sơn (nguyên là một tiết độ sứ của Triều đình) cùng thuộc hạ là Sử Tư Minh. Cái brand name ‘An Sử’ là lấy từ thương hiệu họ của hai người này ghép lại nhưng ra.
<4> “Đường Thái Tông” (599 –649) (唐太宗), thương hiệu thật là Lý Thế Dân (李世民), là vị Hoàng đế thứ nhì của triều đại nhà Đường trong lịch sử Trung Quốc, trị bởi từ năm 626 đến 649. Ông là một vị vua tài ba, người đã thiết lập sự cường thịnh của Đại Đường.
<5> “Ngũ huyền cầm” (cổ cầm): Một loại đàn tranh cổ của Trung Quốc. Tiếng đàn khi khoang lúc vồn, nghe rất du dương. Xưa kia, đức Khổng Tử chỉ nghe tiếng đàn cổ cầm nhưng đã mất ăn mất ngủ ba tháng. Theo truyền thuyết, cây đàn cổ cầm được sáng chế vào thời Nghiêu Thuấn, và chỉ bao gồm 5 dây, cần được gọi là “ngũ huyền cầm”.
Xem thêm: 12+ Cửa Hàng Cung Cấp Phụ Kiện Xe Máy Hà Nội Chính Hãng, Phụ Tùng Xe Máy Chính Hãng Mototech
<6> “Kẻ phàm phu”: Ở đây là chỉ dân chúng nói chung, bách tính trong thiên hạ.
Dịch từ:
