AN HÒA TỰ

An Hòa Tự miếu chánh, với di tích lịch sử hào hùng của đạo phật Giáo Hòa Hảo, trưng bày tại làng (xã) Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh giấc Châu Đốc. (Nay là thị xã Phú Mỹ, thị xã Phú Tân, tỉnh An Giang), cơ mà tín vật trong đạo thường call là chùa Thầy.Hằng năm hầu hết ngày sóc vọng, rằm nguơn, ngày đại lễ 18/5 âl - Đức Huỳnh Giáo công ty khai sáng sủa Đạo Phật Giáo Hòa Hỏa cùng 25/11 âl - Đản sinh Đức Huỳnh Giáo Chủ, hàng triệu lượt fan từ các nơi về đây dưng hương, chiêm bái vị hoạt Phật lâm phàm, cùng tỏ lòng kính ngưỡng miếu Thầy, coi đó là trái tim của Đạo.

Bạn đang xem: An hòa tự

1. Vị trí Địa Lý An Hoà tự (CHÙA THẦY)

An Hòa Tự miếu chánh, mang di tích lịch sử dân tộc củađạo Phật Giáo Hòa Hảo, nơi trưng bày tại thôn (xã) Hòa Hảo, quận Tân Châu, thức giấc Châu Đốc.(Nay là thị xã Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang), mà lại tín trang bị trong đạo thườnggọi là chùa Thầy.
Chùa được xây dựng trong một khuôn viên rộng16.000 m2, cặp thức giấc lộ 954, giải pháp bến phả Thuận Giang khoảng tầm 800m. Con kiến trúctheo lối chân phương truyền thống, 4 nóc mái; Chánh điện ở vị trí chính giữa cao, phầntrước, sau thấp bé dại hình chữ cơn, hậu trường đoản cú một nóc nhị mái xuôi gắn sát chánh điện,cột gỗ, nền gạch, tường vôi, mái ngói, chiếm diện tích khoảng 300 m2, uy nghiêmhướng cửa về phía Nam.
Hằng năm những ngày sóc vọng, rằm nguơn, ngày đạilễ 18/5 âl - Đức Huỳnh Giáo công ty khai sáng Đạo Phật Giáo Hòa Hỏa với 25/11 âl - Đảnsinh Đức Huỳnh Giáo Chủ, hàng nghìn lượt tín đồ từ các nơi về đây dâng hương,chiêm bái vị hoạt Phật lâm phàm, với tỏ lòng kính ngưỡng chùa Thầy, coi đây làtrái tim của Đạo.

2. Quá trình Hình Thành

Theo lời kể lại của những kỳ lão vào làng, chùakhởi thủy gồm ông Phạm Miên, sinh năm Đinh Sửu (1817) trường đoản cú Cao Bằng khu vực miền bắc vàoNam, định cư làng Mỹ Lương, lấp Tuy Biên thị xã Đông Xuyên, tỉnh giấc An Giang. NămCanh Tuất (1850) Ông vẹt lau, rẽ sậy dựng địa điểm đây một thảo am cột tre lợptranh, với mục đích là vừa tu hành, vừa trị bịnh cho bá tánh. Ông tất cả tạo một sốvật dụng, phù phép để trị bịnh. Gần như bịnh tà, bịnh điên, bịnh nan y ông hầu hết chữakhỏi bắt buộc dân chúng tương đối kính phục. Mon mười năm Canh Tý (1900) Ông mất, lâu 84tuổi.
Sau khi ông Miên mất, thảo am bỏ trống, năm TânSửu (1901) ông Thủ tọa Thình tự Mặc nên Dưng đến ở. Thời hạn ở đây ông Thình cấtsửa am lại bằng cột gỗ, lợp lá rộng rãi hơn cùng thỉnh Phật bởi giấy về thờ, tạochuông mõ nhằm Ông tụng niệm, từ ấy dân làng hotline là chùa.
Tháng 8 năm Đinh Mão (1927) ông Thình mất, ôngYết Ma thường (Lê Minh Thường) sinh sống Mặc bắt buộc Dưng lên thế thế. Đến năm Ất Hợi(1935), trải qua phong sương tuế nguyệt miếu hư dột, cây mộc hư mục, ông Thườngkhông có khả năng cất lại, đề xuất Ông yêu cầu Hương chức trong làng mạc đứng ra xây dựngvà giao mang lại làng làm chủ.

3. Chế tạo Phát Triển

Khoảng cuối năm 1935, mùi hương chức hội tề đứngra kêu gọi sự góp sức của dân chúng, gây ra ngôi chùa bởi cột mộc căm xe, tườngvôi, nền gạch, lợp ngói rộng rãi khang trang và hoàn thành trong năm Bính Tý(1936). Thôn cử ông Dương Lai Bửu (Hương nhà Bó) đến Châu Lăng, Châu Đốc rướcthợ mã bố về đắp tượng Phật bằng xi-măng thay mang đến hình Phật bằng giấy để thờ phượngvà sản xuất thêm chuông, trống với đều vật dụng quan trọng trong chùa. địa điểm chùabấy giờ ở trong địa phận làng Hòa Hảo, tổng An Lạc, thức giấc Châu Đốc, cần hương chức hộitề làng đem tên tổng an lạc và làng mạc Hòa Hảo ghép lại đặt tên chùa An Hòa, viếttheo hán trường đoản cú là “An Hòa Tự”.
Tương truyền chùa trước tê xây cửa về hướng Đông,sông Vàm Nao. Năm 1936 thành lập lại trở cửa có mặt lộ về hướng Nam. Khi dựng bốnđại trụ gỗ căm xe cộ lên trước, tuy có giàn trò chắc chắn là nhưng tối ấy tất cả một trậngiông mưa to làm bốn đại trụ đổ ngã. Những kỳ lão trong làng sợ hãi nên chủ ý cùnghương chức lập bàn ước Trời Phật, xin keo được tốt, mới dựng lại. Từ bỏ đó, chùaxây cửa về phía Nam như ngày nay.
Chùa đang tạo ra thì ông Yết Ma thường xuyên bệnhnặng rồi mất. Trong thời gian ấy, ngôi chùa xong xuôi nhưng không có người trông coihương khói. Làng cho mời thầy bái Kiểng (thầy nhưn bông) ngơi nghỉ Tịnh Biên (Châu Đốc)về trụ trì. Thầy bái Kiểng tại chỗ này chuyên đi làm đám, tạo xá hạt, xá mã, làmtrai đàn, tụng kinh mướn.

Xem thêm: So Sánh Xe Tay Ga Sh Mode Và Lead, Nên Mua Lead Hay Sh Mode Hay Honda Lead?


Năm Kỷ Mão (1939), Đức Huỳnh Giáo Chủ thành lập và hoạt động mởĐạo, mang vô vi chân truyền của Phật Tổ làm cho nồng cốt, Ngài tiêu diệt dị đoan mê tín,xá phướn lầu kho, đốt giấy tiền vàng bạc, cần thầy cúng Kiểng tỏ ý không ưa thíchĐức Thầy. Một hôm Đức Thầy mang lại chùa, thời điểm ông Kiểng đang làm cho xá mã, xá hạt do ôngVõ quang quẻ Lệ người trong xóm đặt bọn cầu rất cho thân phụ ông. Nhân thời cơ này, đểthử xem oai linh của Đức Thầy ra làm sao mà không ít người dân tin theo cho thế, ông Kiểnglấy quyển khiếp Phổ Môn nhằm dưới manh chiếu xếp lại, bỏ lên trên chiếc ghế trường kỷđối diện, rồi mời Đức Thầy ngồi, nhưng lại Ngài không ngồi, chỉ đứng nói chuyện. ĐứcThầy chú ý ông Võ quang Lệ, ứng khẩu một bài tứ tuyệt:
Từ lúc Đức Thầy ra đời giáo Đạo, bá tánh thậpphương tấp nập đến Tổ Đình (tư gia của Đức Ông) xin thọ giáo quy y và nhờ Ngài độbịnh ngày dần đông. Hôm nay An Hòa từ bỏ vắng tanh, gần như là không bạn tới lui cúnglễ.
Các vị hương chức trong thôn thuật lại: Đầu nămCanh Thìn (1940) làng bao gồm ý định hiến chùa mang lại Đức Thầy, nhưng khi ấy nhà cầmquyền Pháp nghi ngờ Đức Thầy qui tụ quần bọn chúng để chống họ, (ngày 12-4-Canh Thìnchánh quyền Pháp dời Đức Thầy tự Hòa Hảo đi Châu Đốc, rồi Sa Đéc, đề nghị Thơ, SàiGòn, Nhơn Nghĩa, sau cùng lưu cư Ngài tại tệ bạc Liêu năm Nhâm Ngũ (1942). Trongthời gian này Ngài ko được về quê viếng thăm Đức Ông, Đức Bà và chạm chán lại tín đồ).Mãi đến tháng 2 năm Ất Dậu (1945) sau khoản thời gian Nhựt hòn đảo chánh Pháp, tín đồ Pháp mấtchủ quyền, Đức Thầy mới trở về Hòa Hảo, trong mùa này làng đưa ra quyết định hiến chùa,và Đức Thầy vẫn nhận.
Trong thời hạn đi khuyến nông, một lần nữa ĐứcThầy về Tổ Đình thăm Đức Ông cùng Đức Bà, ngày 29 mon 5 Ất Dậu (1945), Ngài thỉnhlư mùi hương (lư hương bởi sành sứ, bỏ lên trên hương án trong lễ cáo Hoàng Thiên ngàyĐức Thầy khai Đạo) từ bỏ Tổ Đình xuống an vị chỗ chánh năng lượng điện An Hòa Tự. Hôm ấy khoảng9 giờ sáng, Đức Thầy bưng lư hương, cùng quốc bộ theo sau là cụ già khăn đóng áodài chỉnh tề, trong số đó có ông Nguyễn Duy Hinh (Xã Hinh), ông Nguyễn bỏ ra Diệp(Quản Diệp) và một trong những tín trang bị theo hầu chừng vài ba chục người. Đến chỗ Đức Thầy đithẳng vào chùa, chủ yếu tay Ngài an vị lư mùi hương và làm lễ nơi bàn Phật Tổ. Ngàinguyện: “Tôi sẽ đi xa vắng mặt một thời gian, gởi lại đây những người tâmđạo!” – (Lời nguyện của Đức Thầy, lúc về sau hai ông Nguyễn chi Diệp cùng ôngNguyễn Duy Hinh thường nói lại).
An vị lư hương và làm lễ xong, Đức Thầy vào hậutự ngồi bên trên ghế trường kỷ, kêu những người trong miếu và mọi người xuất hiện đến,Thầy dạy: “Phải cử fan quản tự nhằm lo bài toán trong chùa. Và Ngài nói vớithầy cúng Kiểng, khuyên ông thôi đừng đi làm đám, tụng kinh mướn nữa, ở chùalo tu. Những ngày lễ tết, rằm nguơn, giả dụ trong chùa nên món gì hay phải tiền thìghi lời lôi kéo lên bảng đen, lúc tín chúng giúp hoàn toản thì sứt bảng. Còn ngàythường thì ko nhận của ai hết”. Rồi Ngài kêu bà bốn Nguyễn Thị Liên (ngườiở miếu tu từ thời gian còn trẻ) dặn dò “Cô Tư, cô ở đây lo tu, cất giữ trông nomchùa dùm tôi”. Sau đó, khi trở về Tổ Đình, Đức Thầy bảo ông hai Báu (lúc này ôngPhan Văn Báu quê ngơi nghỉ xã Phú An đã ở Tổ Đình lo bài toán đốt hương, tiếp khách) xuốngchùa tiếp với ông trần văn mười Nhạt (Trần Văn Nhạt nghỉ ngơi xã Hòa Hảo) lo phần nhang đèn, bônghoa trong chùa hotline là “Hương đăng”, còn trần văn mười Nhạt ở bên ngoài làm “Tri khách”lo câu hỏi thù tiếp khách hàng thập phương; lo trồng cây kiểng quanh chùa và coi một sốđất ruộng của chùa. (*)
Theo lời khuyên của Đức Thầy, sau đó Đức Ông có tổchức bạn quản tự, sắp tới đặt cho người ở miếu trồng rau củ quả phổ biến quanh chùađể tự độ, còn số khu đất ruộng của miếu giao cho bà con đồng đạo làm, rồi giúp lúacho miếu đặng đưa ra dụng.
Thầy Kiểng sinh hoạt đây một thời gian, có lẽ rằng không thíchứng cùng với quy định mới tại An Hòa Tự, vì không hề môi trường để hành nghề thầy đám,nên thầy Kiểng từ chở đồ đạc hành nghề, quăng quật chùa ra đi.
(*) Đất ruộng của chùa: Theo lời các kỳ lãoở miếu thuật lại: hồi xưa chùa tất cả 3 sở ruộng: tại ấp Trung 3 một sở (khoảng 5mẫu) ấp Thượng 1, một sở cùng ấp Mỹ Hóa, một sở (không nhớ rõ số mẫu), tuy thế naychùa không thể sở ruộng nào.

4. Tu té Sửa sang Chùa

Năm Đinh Hợi (1947) Đức Thầy xa vắng, toàn thểtín đồ dùng vẫn call là chùa Thầy (vì Thầy an vị lư hương tại chánh điện) và coi đâylà ngôi chùa căn gốc của phật giáo Giáo Hòa Hảo. Thường xuyên lui tới bái bái càngngày càng đông, tốt nhất là hầu như ngày vía, lễ. Tuy vậy chùa được thi công khangtrang hơn xưa nhiều, tuy nhiên cũng không đáp ứng hết nhu cầu của bách tính thập phươngmỗi khi tới chùa cúng lễ, cũng tương tự nơi ăn uống chốn ở không được tiện nghi. Và, vày phảitrải qua không ít năm mưa nắng làm cho hư hại các nơi trong chùa, lại thêm chungquanh cây trồng sầm uất, đất đai trước sau chùa hoành tráng loang lổ nên cần được tu bổ,sửa sang.
Giữa năm Nhâm Thìn (1952), Đức Ông Huỳnh CôngBộ (thân sinh Đức Giáo Chủ) đứng ra lo việc trùng tu. Trước khi bắt tay vào việc,Đức Ông cho dựng một tờ bảng thông tin đến toàn thể đồng đạo, kêu gọi đóng gópcông quả trong việc duy tu chùa. Chủ trương của Đức Ông được sự đống ý củatất cả thân hào, nhân sĩ và đồng đạo khắp vị trí hưởng ứng, sung sướng lũ lượt kéonhau kẻ công, fan của cho chùa làm công quả.

Xem thêm: Mua Xe Lăn - Xe Lăn Đa Năng Chất Lượng Giá Tốt


Đặc biệt có, ông Đỗ Văn Trực (thầy hai Trực),thầy dung dịch bắc ở Long Xuyên (An Giang), mang lại gỡ bảng xin dìm cúng hiến vớ cảchi phí, tiền tài cho câu hỏi xây dựng.